孫伯翔，1934年10月4日出生于天津武清縣。孫伯翔曾任中(zhōng)國(guó)書協第二、三屆理(lǐ)事，曾長(cháng)期擔任中(zhōng)國(guó)書協創作(zuò)評審委員會委員。現為(wèi)中(zhōng)國(guó)藝術研究院中(zhōng)國(guó)書法院研究員、天津市文(wén)聯委員、天津市書法家協會顧問，第五屆中(zhōng)國(guó)書法蘭亭獎終身成就獎。
孫伯翔語錄
1. “品酒醇醨迥異，學(xué)書碑帖無町”。著世的名(míng)碑、名(míng)帖皆為(wèi)傳世之瑰寶，永取不竭，後學(xué)者可(kě)任其所愛擇而學(xué)之。循序而進，由古而尋我，千萬不要重碑而輕帖，也不要揚帖而抑碑。
2.學(xué)書當學(xué)法，學(xué)法當從古入，這個道理(lǐ)似乎都承認是源流之理(lǐ)，毋庸置疑。我們講的從古入手，強調以名(míng)碑、名(míng)帖來作(zuò)為(wèi)法則深學(xué)，不是任何一種都可(kě)作(zuò)為(wèi)法源，比如無名(míng)的或以刀(dāo)代筆(bǐ)的小(xiǎo)墓志(zhì)、小(xiǎo)造像、刑徒磚以及竹簡、木(mù)簡，一般的寫經等等。隻能(néng)取意，悟其天趣，不能(néng)做法。學(xué)隸書的隻取漢簡為(wèi)法，不臨禮器、曹全、張遷諸名(míng)碑；學(xué)魏碑的隻把重點放在以刀(dāo)代筆(bǐ)的小(xiǎo)石刻，不以張猛龍、始平公(gōng)、張黑女、鄭文(wén)公(gōng)、論經書詩為(wèi)宗，雖是學(xué)古，卻是歧途。
3.學(xué)書多(duō)源流之分(fēn)，我們當以學(xué)源為(wèi)主，先人的流可(kě)以兼取，但不能(néng)本末倒置。就碑學(xué)而論，清代中(zhōng)葉，碑學(xué)大興，造就了如鄧石如、張裕钊、趙之謙、康有(yǒu)為(wèi)等諸多(duō)巨匠，他(tā)們的成功目标是經源頭而取，辟成自己的流派，各自成宗。我們也應該像他(tā)們那樣，當從源頭起，有(yǒu)為(wèi)之士再辟流，如果學(xué)魏碑隻取趙之謙或康有(yǒu)為(wèi)，學(xué)隸書的以鄧石如為(wèi)法，舍其源，學(xué)其流不是上乘之見。
4.書藝之妙，皆在于思，線(xiàn)多(duō)了字要着眼于點，點多(duō)了的字要着眼于線(xiàn)。執筆(bǐ)于手，巧悟于心。 5.北朝書法藝術的形成是多(duō)元素的，是漢文(wén)化與鮮卑文(wén)化的融合，是外夷文(wén)化沖擊華夏本位文(wén)化的結晶。北朝書法堪稱由夷變夏而複歸夏的“勇士”，這“勇士”的遺風影響着唐宋，慕外文(wén)化意識又(yòu)充實了本體(tǐ)文(wén)化的正宗，北魏書法由隸而始，入楷而終。
