原标題：《陶瓷藝術助力淄博市政府打造特色城市文(wén)化》
人類最初的藝術創作(zuò)往往是以生活中(zhōng)易得的物(wù)質(zhì)材料為(wèi)對象進行創作(zuò)的。
每種物(wù)質(zhì)的質(zhì)感，色澤，造型都會給人們帶來不同的視覺體(tǐ)驗和心理(lǐ)感受。
而人和材料所建立的這種關系是在勞動改造中(zhōng)形成的，在人類集體(tǐ)的勞動生活中(zhōng)不斷的感受、改造不同的材料并不斷的深入對特定材料的認識，使其擁有(yǒu)了可(kě)進一步進行精(jīng)神傳達的媒介，因此每一種藝術創作(zuò)的材料本身就蘊含着人類社會集體(tǐ)的智慧。
一片土地映照着滄海桑田的變遷，一串文(wén)字镌刻了人類文(wén)化發展的痕迹，一塊電(diàn)路闆隐藏着工(gōng)業文(wén)明發展的信息，一片樹葉蘊含了生命勃發的世界。 這就是材料所具(jù)有(yǒu)的獨特人物(wù)内涵和精(jīng)神、情感象征。藝術的發展離不開特定的社會環境，而社會環境決定了藝術材料的發展。材料所承載的文(wén)化内涵随着社會的改變而改變，特定的時期決定了材料所能(néng)蘊含的特定意義。
如玉器，從根本上來講玉就是一種石材，早期的玉和陶一樣作(zuò)為(wèi)遠(yuǎn)古人類生活中(zhōng)作(zuò)為(wèi)一種飲食器具(jù)而存在，但因其質(zhì)地更為(wèi)美觀更為(wèi)溫潤而具(jù)有(yǒu)光澤，使其成為(wèi)原始文(wén)化中(zhōng)“禮”的象征，擔當起了人與神交流的媒介，并逐漸成為(wèi)權力的象征。在這之後儒家文(wén)化又(yòu)将“玉”與“德(dé)”相比使玉承載了更多(duō)的超乎于物(wù)質(zhì)化的東西，就這樣玉完全從石性中(zhōng)超脫，完成了徹底的向精(jīng)神性的轉變。 陶瓷雕塑藝術的發展也經過了從生活性向精(jīng)神性轉變的過程，在中(zhōng)國(guó)傳統陶瓷發展曆史上，陶瓷雕塑藝術藝術一直兼具(jù)有(yǒu)實用(yòng)性和精(jīng)神性的雙重角色。
當第一件陶器在人類手中(zhōng)誕生之初，每一段曆史文(wén)化和社會生活及意識形态都能(néng)在傳統陶瓷雕塑藝術當中(zhōng)得到完美體(tǐ)現。
聲明：本文(wén)部分(fēn)素材來自網絡，如有(yǒu)侵權，請聯系删除
