百年前，現代考古學(xué)在中(zhōng)國(guó)掘下第一鏟，關于中(zhōng)國(guó)文(wén)明起源的讨論一直延續至今。 在漫長(cháng)的曆史進程中(zhōng)，中(zhōng)華民(mín)族以自強不息的決心和意志(zhì)，筚路藍縷，跋山(shān)涉水，走過了不同于世界其他(tā)文(wén)明體(tǐ)的發展曆程。
近日，中(zhōng)共中(zhōng)央政治局就深化中(zhōng)華文(wén)明探源工(gōng)程進行第三十九次集體(tǐ)學(xué)習，習近平總書記強調，要把中(zhōng)國(guó)文(wén)明曆史研究引向深入，推動全黨全社會增強曆史自覺、堅定文(wén)化自信。 連日來，關于中(zhōng)華文(wén)明溯源的專題讨論持續在全國(guó)政協委員中(zhōng)保持着火熱溫度。為(wèi)了解答(dá)“新(xīn)石器時代，以農耕為(wèi)基礎的滿天星鬥、重瓣花(huā)朵的區(qū)域文(wén)化，為(wèi)什麽最後月明星稀，隻有(yǒu)二裏頭文(wén)化一枝獨秀？”的關鍵問題，
“國(guó)學(xué)——‘大一統’觀”讀書群中(zhōng)，委員們的線(xiàn)上交流一直持續到淩晨時分(fēn)；而在“文(wén)明溯源深度談”委員自約書群，自2月至5月，委員和特邀專家學(xué)者們圍繞追尋中(zhōng)華文(wén)明起源，已經開展了十次線(xiàn)上集中(zhōng)讨論，形成了十餘萬字關于中(zhōng)華文(wén)明起源與發展的真知灼見。 6月14日，為(wèi)持續深入學(xué)習習近平總書記重要講話精(jīng)神，全國(guó)政協書院“中(zhōng)華文(wén)明起源、形成、發展與特質(zhì)”研讨座談會暨“周周論學(xué)”活動在京舉行，全國(guó)政協副主席鄭建邦出席活動。 全國(guó)政協文(wén)化文(wén)史和學(xué)習委員會主任宋大涵，文(wén)化文(wén)史和學(xué)習委員會副主任、委員讀書活動指導組副組長(cháng)葉小(xiǎo)文(wén)，文(wén)化文(wén)史和學(xué)習委員會駐會副主任、委員讀書活動指導組副組長(cháng)胡紀源等和委員、專家學(xué)者再次共同就如何把中(zhōng)國(guó)文(wén)明曆史研究引向深入等重大理(lǐ)論實踐問題進行研讨交流。線(xiàn)上線(xiàn)下交相輝映，對源遠(yuǎn)流長(cháng)、博大精(jīng)深中(zhōng)華文(wén)明的研學(xué)掀起一個新(xīn)的高潮。
從五千年中(zhōng)華文(wén)明說開去 在世界文(wén)明的長(cháng)河中(zhōng)，各種文(wén)化百花(huā)齊放。然而一個問題是，什麽是文(wén)明？ 這看似僅僅5個字問題的不同界定，為(wèi)文(wén)明的起源埋下了草(cǎo)蛇灰線(xiàn)。 “廣義的‘文(wén)明’與‘文(wén)化’同義，指人類在曆史上創造的物(wù)質(zhì)文(wén)明、制度文(wén)明與精(jīng)神文(wén)明的總和，又(yòu)特指人類的精(jīng)神文(wén)明。但我們今天交流的‘中(zhōng)華文(wén)明’中(zhōng)的‘文(wén)明’是指人類在數百萬年發展中(zhōng)最終形成并延續至今的一種高級社會形态和成果。”全國(guó)政協委員，南京大學(xué)文(wén)化與自然遺産(chǎn)研究所所長(cháng)賀雲翺開宗明義表達了自己的看法。 在考古學(xué)上，國(guó)家的誕生就是文(wén)明的标志(zhì)。作(zuò)為(wèi)秉持這一觀點的代表之一，全國(guó)政協委員，中(zhōng)國(guó)社會科(kē)學(xué)院學(xué)部委員、曆史學(xué)部副主任，“文(wén)明溯源深度談”自約書群群主王震中(zhōng)認為(wèi)，國(guó)家誕生把人類曆史劃分(fēn)為(wèi)兩大階段，前文(wén)明社會以血緣為(wèi)社會力量，文(wén)明社會以政治為(wèi)社會力量。恩格斯也認為(wèi)國(guó)家是文(wén)明社會的概括，但在學(xué)術界還未形成共識。 與此同時，西方學(xué)者根據地中(zhōng)海東岸的考古實踐提出了關于文(wén)明的界定标準，也就是當下廣為(wèi)傳播的文(wén)明三要素——文(wén)字、青銅器、城邦。但如果以這樣的标準，中(zhōng)國(guó)甚至到了距今3400-3100多(duō)年間的商(shāng)代殷墟“甲骨文(wén)”出現時才能(néng)稱之為(wèi)“文(wén)明”。
“據不完全統計，目前僅國(guó)内外學(xué)術界可(kě)以查到的關于文(wén)明的标準就達上百種之多(duō)。但是這些理(lǐ)論并不能(néng)解釋所有(yǒu)的文(wén)明，隻能(néng)适用(yòng)于部分(fēn)文(wén)明。”
在全國(guó)政協委員，原中(zhōng)共中(zhōng)央黨校教育長(cháng)羅宗毅看來，現在還沒有(yǒu)一個全世界所有(yǒu)文(wén)明都适用(yòng)的标準，中(zhōng)國(guó)古代文(wén)明有(yǒu)自己的特質(zhì)，要靠中(zhōng)國(guó)學(xué)者從中(zhōng)國(guó)考古發現和研究成果中(zhōng)總結。 讓世界讀懂中(zhōng)國(guó)，中(zhōng)國(guó)先要讀懂自己。 2002年春，“中(zhōng)華文(wén)明探源工(gōng)程”立項，至今走過整整20年曆程。在這20年裏，參加探源工(gōng)程的近400位學(xué)者，上下求索，不僅以考古資料實證了中(zhōng)華5000年文(wén)明史，也展示了中(zhōng)華文(wén)明的豐富内涵。 “我們根據中(zhōng)國(guó)自己的考古發現，把進入文(wén)明社會的标準濃縮為(wèi)三個方面。”中(zhōng)國(guó)社會科(kē)學(xué)院學(xué)部委員、曆史學(xué)部主任王巍向大家分(fēn)享了項目的部分(fēn)研究成果，一是生産(chǎn)發展、人口增加出現城市，二是社會分(fēn)工(gōng)和社會分(fēn)化不斷加劇出現階級，三是權力不斷強化，出現王權和國(guó)家。 關于文(wén)明，國(guó)内外各有(yǒu)說法，關于文(wén)明起源，大家也還有(yǒu)不同看法。但這種不同，恰好表達了人類曆史的發展有(yǒu)其普遍性的一面，也有(yǒu)其特殊性的一面。 而對于普遍性與特殊性的探讨，使得委員們有(yǒu)了一個基本共識——中(zhōng)華文(wén)明不同于世界上任何一個其他(tā)文(wén)明，獨具(jù)特色，因此要在世界文(wén)明中(zhōng)構建起符合中(zhōng)國(guó)文(wén)明發展邏輯的話語權和研究标準，提出判斷進入文(wén)明社會标志(zhì)的中(zhōng)國(guó)方案。
“中(zhōng)華文(wén)明是人類文(wén)明的重要組成部分(fēn)。從世界看中(zhōng)國(guó)與從中(zhōng)國(guó)去看世界，是研究中(zhōng)華文(wén)明起源過程中(zhōng)不可(kě)或缺的視角，同樣也需要我們更深入地研究世界其他(tā)地區(qū)的文(wén)明。”中(zhōng)國(guó)人民(mín)大學(xué)曆史學(xué)院考古文(wén)博系教授陳勝前補充道。 從“滿天星鬥”到“月明星稀” 大約4400年前，中(zhōng)國(guó)大多(duō)數區(qū)域性文(wén)明進入衰亡期，中(zhōng)華文(wén)明由多(duō)元起源、齊頭并進進入到中(zhōng)原地區(qū)引領文(wén)明的新(xīn)時代，二裏頭遺址以及二裏頭文(wén)化便是這一文(wén)明的具(jù)體(tǐ)實證。 而中(zhōng)華文(wén)明為(wèi)何從開始的“滿天星鬥”最後歸于“月明星稀”？這又(yòu)是一個值得深入思考的問題。
費孝通說過，一片地理(lǐ)上自成單元的土地一直是中(zhōng)華民(mín)族的生存空間。民(mín)族格局似乎總是反映着地理(lǐ)的生态結構，中(zhōng)華民(mín)族不是例外。 “中(zhōng)華文(wén)明的演進始于一個特殊地緣——共同的地理(lǐ)環境中(zhōng)，形成一個生于斯、長(cháng)于斯的共同的農業文(wén)明，由此形成和養育了先稱為(wèi)‘華夏’、後名(míng)為(wèi)‘中(zhōng)華’的民(mín)族共同體(tǐ)。”全國(guó)政協文(wén)化文(wén)史和學(xué)習委員會副主任，委員讀書活動指導組副組長(cháng)葉小(xiǎo)文(wén)認為(wèi)，這就是中(zhōng)華文(wén)明之不同于其他(tā)文(wén)明、特别是不同于歐洲文(wén)明的，始于“一元”而走向“一統”的物(wù)質(zhì)基礎，而從中(zhōng)華文(wén)明起源而言，應該用(yòng)“多(duō)源一體(tǐ)”定義中(zhōng)華文(wén)明格局更為(wèi)恰當。 中(zhōng)國(guó)人民(mín)大學(xué)曆史學(xué)院考古文(wén)博系教授韓建業進一步的解讀是，中(zhōng)華文(wén)明不同于西亞、希臘，也不同于埃及文(wén)明。她因“一元”宇宙觀而本質(zhì)上趨向于“一體(tǐ)”“一統”，因“多(duō)支”“多(duō)樣”而又(yòu)包含多(duō)種發展變化的可(kě)能(néng)性，既長(cháng)期延續主流傳統又(yòu)開放包容，是一種超穩定的巨文(wén)化結構。這種“一元”宇宙觀和“多(duō)支一體(tǐ)”格局，是中(zhōng)華文(wén)明長(cháng)存于世的根本之道，也是中(zhōng)華文(wén)明偉大複興的根基所在。
‘文(wén)化上的中(zhōng)國(guó)’是政治上的中(zhōng)國(guó)分(fēn)裂時向往統一、統一時維護統一的重要基礎。我們中(zhōng)國(guó)文(wén)明為(wèi)什麽會幾千年連續不斷地發展，為(wèi)什麽中(zhōng)國(guó)人那麽向往統一、向往社會穩定，這跟文(wén)化中(zhōng)國(guó)的存在很(hěn)有(yǒu)關系。”韓建業說。 《春秋公(gōng)羊傳》開篇：“何言乎王正月？大一統也。” 中(zhōng)國(guó)文(wén)明從一開始就重視“大一統”。全國(guó)政協常委，山(shān)東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執行院長(cháng)、《文(wén)史哲》雜志(zhì)主編王學(xué)典，同時也是“國(guó)學(xué)——‘大一統’觀”讀書群群主，他(tā)對“大一統”的解讀同樣來自文(wén)化視角。他(tā)認為(wèi)，“大一統”的道義内涵是文(wén)化本位的“大一統”，比“大統一”更為(wèi)高級，更為(wèi)強調思想的“統”。可(kě)以說，“大一統”是貫穿中(zhōng)國(guó)曆史政治格局和思想文(wén)化的一條主線(xiàn)，成為(wèi)今天鑄牢中(zhōng)華民(mín)族共同體(tǐ)意識、推動構建人類命運共同體(tǐ)的重要心理(lǐ)基礎。
從中(zhōng)華文(wén)明的源頭汲取前進的力量 著名(míng)哲學(xué)家馮友蘭在西南聯合大學(xué)紀念碑碑文(wén)裏這樣描述中(zhōng)華文(wén)明，蓋并世列強，雖新(xīn)而不古；希臘羅馬，有(yǒu)古而無今。惟我國(guó)家，亘古亘今，亦新(xīn)亦舊。 中(zhōng)央社會主義學(xué)院中(zhōng)華文(wén)化教研部中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化教研室主任李勇剛對這段碑文(wén)印象尤為(wèi)深刻，“所謂‘亘古亘今，亦新(xīn)亦舊’，就是說中(zhōng)華文(wén)明有(yǒu)變有(yǒu)常，新(xīn)舊相續，既不是停滞，也不是斷裂，而是不斷直面挑戰，在變動不居中(zhōng)延續自身文(wén)明的主體(tǐ)性。同時，中(zhōng)華文(wén)明自古以來又(yòu)不是封閉僵化的，而是一個充滿了活力、不斷汲取内外多(duō)維文(wén)化、海納百川的開放系統，也因着這種兼收并蓄、和實生物(wù)的包容性，形成了團結統一的中(zhōng)華民(mín)族，并實現了中(zhōng)華文(wén)明的更始重生。” “萬物(wù)有(yǒu)所生，而獨知守其根”。回望浩浩湯湯的曆史之路，中(zhōng)華文(wén)明的沃土滋養了今天的制度、道路、主義。
“讓曆史‘說話’，讓文(wén)物(wù)‘背書’，有(yǒu)助于立民(mín)族文(wén)化之根、鑄民(mín)族精(jīng)神之魂、拓文(wén)明發展之道，更好構築中(zhōng)國(guó)精(jīng)神、中(zhōng)國(guó)價值、中(zhōng)國(guó)力量，推動中(zhōng)華文(wén)脈在赓續傳承中(zhōng)弘揚光大，推動中(zhōng)華文(wén)明在新(xīn)時代大放異彩。”全國(guó)政協常委，中(zhōng)國(guó)稅務(wù)學(xué)會副會長(cháng)張連起深感，曆史文(wén)化與文(wén)明可(kě)以幫助世界認識中(zhōng)國(guó)、了解中(zhōng)國(guó)，展現可(kě)信、可(kě)愛、可(kě)敬的中(zhōng)國(guó)形象，讓世界了解中(zhōng)國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德(dé)觀，使世界讀懂中(zhōng)國(guó)、讀懂中(zhōng)國(guó)人民(mín)、讀懂中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨、讀懂中(zhōng)華民(mín)族。 更重要的是，用(yòng)全國(guó)政協委員，民(mín)革山(shān)西省委會主委，山(shān)西省副省長(cháng)張複明的話說，當我們自豪地站在一直以來中(zhōng)華始祖耕耘拓展的華夏大地上，面對世界上每一個民(mín)族、國(guó)家和文(wén)明，我們怎能(néng)沒有(yǒu)曆史自覺和文(wén)化自信？泱泱中(zhōng)華的文(wén)明史這就是我們的底氣所在，就是我們的自信所依，這就是我們的發展所冀。 而要繼續把中(zhōng)國(guó)文(wén)明曆史研究引向深入，委員們同樣提出了自己的看法： 全國(guó)政協委員，中(zhōng)國(guó)孔子學(xué)院院長(cháng)楊朝明認為(wèi)，中(zhōng)國(guó)古代文(wén)明探源既要重視考古遺址勘探與研究，也要重視文(wén)獻記載的整理(lǐ)研究。
“堅持交流互鑒，推進文(wén)明的比較研究，通過真實的中(zhōng)華文(wén)明研究成果普及中(zhōng)華文(wén)明的義利觀。”全國(guó)政協委員，國(guó)家文(wén)物(wù)局原局長(cháng)、黨組書記劉玉珠如是表示。 全國(guó)政協委員，甘肅省社會科(kē)學(xué)院社會學(xué)研究所所長(cháng)馬東平則呼籲，要加大探究黃河中(zhōng)上遊等區(qū)域古文(wén)明的支持力度，讓遺産(chǎn)地百姓共享文(wén)化遺産(chǎn)保護傳承的成果。 作(zuò)為(wèi)中(zhōng)華文(wén)明探源工(gōng)程組織管理(lǐ)親曆者，國(guó)家文(wén)物(wù)局科(kē)技(jì )教育司司長(cháng)羅靜服務(wù)探源工(gōng)程已經18年了，一路見證了探源工(gōng)程的成果與不易。從科(kē)研管理(lǐ)的角度，羅靜也分(fēn)享了自己的感悟，要充分(fēn)發揮科(kē)技(jì )創新(xīn)的支撐引領作(zuò)用(yòng)，把考古探索和文(wén)獻研究同自然科(kē)學(xué)技(jì )術手段有(yǒu)機結合起來，強調現代科(kē)學(xué)技(jì )術支撐和多(duō)學(xué)科(kē)方法的綜合應用(yòng)，努力實現從學(xué)科(kē)“相加”到學(xué)科(kē)“交叉”，持續推進中(zhōng)華文(wén)明探源工(gōng)程的各項研究走向深入。 線(xiàn)上讀書群裏暢所欲言，研讨會現場各抒己見，越是深入中(zhōng)華文(wén)明這本古老“大書”，越是讓人充滿敬畏又(yòu)滿懷希冀。這本“書”，能(néng)讓我們充滿繼續前行的智慧與力量，也在期待着中(zhōng)華兒女把悠久文(wén)化的來龍去脈講清楚并共同發揚光大下去。
來源：人民(mín)政協報（記者 包松娅）
