來源：中(zhōng)國(guó)青年報 作(zuò)者：王松濤 中(zhōng)央統戰部機關幹部
作(zuò)為(wèi)實現中(zhōng)華民(mín)族偉大複興的先鋒力量，新(xīn)時代青年要在青春賽道上握緊接力棒，勇于砥砺奮鬥、勇擔時代使命，心系國(guó)家需要和人民(mín)利益，積極錘煉品德(dé)修為(wèi)，做弘揚利他(tā)精(jīng)神的踐行者。
“利他(tā)”要從身邊小(xiǎo)事做起
所謂“利他(tā)”，就是多(duō)做有(yǒu)利于他(tā)人的事情。對于廣大青年來說，首先要從身邊小(xiǎo)事做起。
筆(bǐ)者經常乘坐(zuò)公(gōng)交車(chē)，在讓座過程中(zhōng)看到一些有(yǒu)趣現象：乘客不怎麽擁擠時，如果被讓座的老人看見了空座，一般會示意我坐(zuò)下。被讓座的老人下車(chē)前，也會示意我坐(zuò)回原位。面對老人的好意，我選擇了繼續站着，我覺得我們青年應該把座位留給那些更需要的乘客。當我表示不坐(zuò)的時候，空座附近站着的乘客經常也不會去坐(zuò)，顯然是想留給下一站上來的老弱病殘者。
“讓座”司空見慣，衆多(duō)的讓座行為(wèi)已持續了數十年，見微知著，這引發了我對利他(tā)精(jīng)神的思考。從孔子的“放于利而行，多(duō)怨”到老子的“上善若水，水利萬物(wù)而不争”；從孔融讓梨到林則徐的“苟利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，再到雷鋒的“出差一千裏，好事做了一火車(chē)”，這些榜樣人物(wù)的言行始終潛移默化滋養着中(zhōng)國(guó)青年的精(jīng)神世界，在我們心中(zhōng)深埋下崇尚利他(tā)精(jīng)神的種子。
從讓座場景中(zhōng)也不難看出，首先，“利他(tā)者”的存在讓公(gōng)共品配置機制更有(yǒu)溫度。青年讓座者在讓渡少量效用(yòng)的同時大幅增加被讓座者的效用(yòng)，使得公(gōng)共品可(kě)以産(chǎn)生更高的使用(yòng)效益。其次，“利他(tā)者”的數量比例決定了社會文(wén)明的高度。正如隻有(yǒu)讓座者與其他(tā)人實現“合作(zuò)”時，座位才能(néng)“預留”下來，要加強利他(tā)精(jīng)神的社會宣傳，通過模仿學(xué)習、道德(dé)約束來不斷壯大利他(tā)者隊伍。社會治理(lǐ)水平的進步也将提高對利他(tā)者的識别精(jīng)度。越發成熟的技(jì )術将在清晰呈現利他(tā)者臉龐的同時，通過“時間銀行”等更為(wèi)精(jīng)密的社會秩序激勵越來越多(duō)“經濟人”展示出“道德(dé)人”的樣貌，更好地回饋社會。
“利他(tā)”與“利己”是辯證統一關系
“利他(tā)”看上去是助益他(tā)人，實際上也是助益自己。一旦形成“我為(wèi)人人”的社會氛圍，必将産(chǎn)生“人人為(wèi)我”的社會效應。 在不斷變化的公(gōng)共空間裏，“利他(tā)者”并不排斥個人利益，而是會積極關注他(tā)者利益和社群利益，并在優化包含上述兩種利益的目标函數時，自願讓渡個人利益。比如，地鐵扶梯單側快速通行“制度”的早期實行中(zhōng)，總是有(yǒu)人違反規定堵塞通道，由于“利他(tā)者”不斷對其提醒或幹預，才使得這一“制度”更有(yǒu)效地實施起來，“利他(tā)者”也從中(zhōng)得到了回報，即平均通過時間縮短。
利他(tā)精(jīng)神不僅保留了鮮明的中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化底色，而且構成了馬克思主義所倡導的個人利益與集體(tǐ)、國(guó)家乃至人類整體(tǐ)利益相協同的微觀基礎，體(tǐ)現了個體(tǐ)理(lǐ)性與集體(tǐ)理(lǐ)性、自我與他(tā)人之間的辯證統一關系。要鼓勵民(mín)衆在日常生活中(zhōng)給自己留有(yǒu)更多(duō)的“利他(tā)”時間，進行更多(duō)的“利他(tā)”合作(zuò)。如果大家都能(néng)多(duō)搭把手、多(duō)出份力，我們的社會一定會變得越來越美好。
踐行利他(tā)精(jīng)神是時代的呼喚 利他(tā)精(jīng)神是人類最可(kě)貴的道德(dé)準則之一，飽含着奉獻意識和犧牲品質(zhì)。“利他(tā)”，不僅僅是給予他(tā)人方便和利益而不求回報，也要為(wèi)人民(mín)為(wèi)黨和國(guó)家多(duō)做有(yǒu)益的事。中(zhōng)國(guó)革命和建設始終離不開具(jù)有(yǒu)這種精(jīng)神的人。比如，淮海戰役中(zhōng)那543萬名(míng)志(zhì)願支前民(mín)工(gōng)，是他(tā)們用(yòng)小(xiǎo)推車(chē)推出中(zhōng)國(guó)革命的勝利。
在新(xīn)的奮鬥征程上，中(zhōng)國(guó)共産(chǎn)黨人以“無我”的情懷和“有(yǒu)我”的擔當，不忘初心，牢記使命，始終代表着最廣大人民(mín)的根本利益。與此同時，廣大統一戰線(xiàn)成員同心向黨，廣大青年逐夢跟黨，高舉利他(tā)精(jīng)神的大旗，從我做起、從身邊小(xiǎo)事做起，已然形成“贈人玫瑰，手留餘香，香溢四方”的社會氛圍。
廣大青年做弘揚利他(tā)精(jīng)神的踐行者，是時代的呼喚。我們要向41萬餘名(míng)參加大學(xué)生志(zhì)願服務(wù)西部計劃的青年學(xué)子學(xué)習，是他(tā)們踐行志(zhì)願精(jīng)神、雷鋒精(jīng)神換來西部落後地區(qū)教育等各項民(mín)生事業的快速發展；要向曾奮戰在脫貧攻堅一線(xiàn)的300多(duō)萬名(míng)第一書記和駐村幹部學(xué)習，是他(tā)們踐行脫貧攻堅精(jīng)神換來近1億人擺脫絕對貧困；也要向無數曾經或正奮戰在抗疫一線(xiàn)的科(kē)研人員、醫(yī)護人員、社區(qū)工(gōng)作(zuò)者、下沉幹部、志(zhì)願者、解放軍及公(gōng)安(ān)幹警等學(xué)習，是他(tā)們踐行抗疫精(jīng)神換來全國(guó)人民(mín)的安(ān)全與幸福。
習近平總書記在論述中(zhōng)國(guó)現代化建設必須堅持的方向時強調，我國(guó)的現代化是“物(wù)質(zhì)文(wén)明和精(jīng)神文(wén)明相協調的現代化”。崇高的利他(tā)精(jīng)神是社會主義思想道德(dé)境界的标杆，它鼓舞人們把“助人為(wèi)樂”當作(zuò)優先選擇，把“敬業奉獻”當作(zuò)積極追求。“利他(tā)”作(zuò)為(wèi)一個閃亮的文(wén)明符号，将永遠(yuǎn)在一代代中(zhōng)國(guó)青年中(zhōng)心手相傳！
